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    有鉴于此，时人誉赵孟頫为“元人冠冕”，估计赵大做梦都想不到吧。

    宋恭帝本人就要更加传奇一些，猝然亡国的他抒发不出李煜“最是仓皇辞庙日”的感慨，也不会有崇祯“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”的愤怒，因为赵显四岁登基，亡国时才六岁，懂个啥嘛。

    降了元朝之后赵显受封瀛国公，并在十六七岁时迎娶了蒙古公主当上了驸马，结果十八岁时忽必烈可能担心赵显亡国之君这个身份太敏感，一拍脑袋：你去吐蕃学佛吧。

    于是刚娶了媳妇没两年的赵显离开了大都，开始尝试证道菩提。

    宋朝的老赵家在历史上是出了名的除了不擅长当皇帝，干其他行业都比较拔尖。

    赵显十八岁才开始接触梵文番经，但很快就开始崭露头角，先后萨迦大寺的总持，翻译了《百法明门论》《因明入正理论》《如意宝树史》《贤者喜宴》，在藏传佛教萨迦派的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

    实际上当时的萨迦五祖八思巴主动投效忽必烈为其创蒙古新字，被忽必烈封国师、帝师，领总制院事，统理藏地方政教事务，实质上形成了一个政教合一的政权，实质上这里算忽必烈半个后花园，忽必烈把赵显扔在这儿也是方便控制。

    结果谁都没想到的是赵显靠着深厚的佛学修为折服了藏地的佛教徒，后来元英宗晚期开始大量启用汉人官员，为了以防万一直接一纸命令将佛学大师赵显赐死于河西。

    后来宣德帝时期藏地有萨迦佛学者编撰了《汉藏史集》，或许是出于对赵显的同情，或是为了宣扬宗教法力，这本书里如此记载了赵显死时宏愿：

    “我未曾反叛而被杀，愿我下一世夺此蒙古皇位”，由此愿力，他转生为汉人大明皇帝，果然夺得皇位。

    毕竟朱元璋一开始的职业也是和尚嘛，很河里！

    不过这个说法比起来元末明初时野史的编排，只能说小巫见大巫。

    从一开始的元明宗找赵显求子，到后来元明宗看上了赵显的老婆生了个遗腹子，说法千奇百怪，但有个共性就是说元顺帝是赵显的亲儿子。

    而且元顺帝这个谥号还是老朱表扬他挺顺道的给亲自给上的，被民间一脑补：

    老爹转世后给儿子弄个尊号，有情有义，父子情深！

    只能说野史不一定保真，但果然一定够野。
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